الابتداء يعضده بديع السماوات [ والأرض ] « 1 » بحسن الختام . وقد طال الشرح « 2 » في نوع التوجيه ، ولم يبق للإطالة وجه . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 3 » الحلّيّ في هذا النوع [ هو ] « 4 » : خلت الفضائل بين الناس ترفعني * بالابتداء ، فكانت أحرف القسم « 5 » الشيخ صفيّ الدين « 6 » قصد في توجيه بيته بعض قواعد النحو ، وهو بيت عامر بالمحاسن ، وتقدّم « 7 » ما أوردناه من هذا القسم . وبيت بديعيّتي : وأسود الخال في نعمان وجنته * لي منذر منه بالتوجيه للعدم « 8 » التوجيه ، في هذا البيت ، من القسم المقدّم على التوجيه في قواعد العلوم ، وقد تقرّر « 9 » فيه أن يوجّه المتكلّم كلامه « 10 » ، إلى أسماء متلائمة اصطلاحا « 11 » من أسماء الأعلام « 12 » ، توجيها مطابقا لمعنى اللفظ الثاني ، من غير اشتراك حقيقيّ « 13 » ، بخلاف التورية ، وقد تقدّم ذلك ، وتقرّر الكلام عليه وعلى التوجيه في قواعد العلوم وبقية الفنون ، وعلى كلّ تقدير فالكلّ راجع إلى طريق واحدة « 14 » ، والاشتراك هنا / في « النعمان » و « المنذر » ظاهر ، ولكنّ النكتة اللطيفة في « الأسود » « 15 » فإنّ المتأمّل ما يتخيّل في « 16 » أوّل وهلة غير أسود « 17 » الخال ، وجلّ القصد في المعنى الآخر هو الملك الأسود أخو النعمان بن المنذر وهو أحسن « 18 » ملوك العرب ، والتورية

--> ( 1 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 2 ) في ب : « الشرع » . ( 3 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 4 ) من ب . ( 5 ) البيت في ديوانه ص 690 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 122 ؛ ونفحات الأزهار ص 94 . ( 6 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » . ( 7 ) في ب ، د ، ط ، و : « وقد تقدّم » . ( 8 ) البيت سبق تخريجه . ( 9 ) في ط : « تقدّم » . ( 10 ) في ب : « كلام » . ( 11 ) في ب : « ملائمة إصلاحا » . ( 12 ) في ب ، و : « أعلام » . ( 13 ) في ط : « حقيقة » . ( 14 ) في ط : « واحد » . ( 15 ) في ب : « أسود » . ( 16 ) في و : « تخيل من » . ( 17 ) في ط : « سواد » . ( 18 ) في ب ، د ، ط ، و : « أحد » .